将佛法融入生活，指导人生，可以坚固信心，修道日隆，获得福智圆满的喜乐人生。《金刚经》开篇：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。揭示了佛法行持在日常生活中。禅宗永嘉大师也曾开示：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。更是明确的指出，在日常生活中的举止动静都能修行佛法。也是能证悟成就的。唐朝的香严禅师在田间锄草劳动时，铲到一片破瓦，就把破瓦抛出去了，碰巧瓦片抛中了竹子，就在击中竹子发出清脆响声的瞬间，香严禅师开悟了。
    佛陀在世时，周利盘陀伽尊者记性不好，也很笨。连世尊说的整句偈语也记不住。大众都取笑他。世尊结合他的实际情况，教导他打扫寺院卫生，同时念诵、思维“拂尘、除垢”。尊者听从教导，每天都勤快的清洁寺院卫生，在这个过程中，尊者的心漫漫的净了下来，由清理卫生想到了心中的杂念污垢也应清除，智慧一天天增长，最后尊者悟道成就，神通具足。成为佛陀的十六尊者之一。
    周利盘陀伽尊者、香严禅师悟道成就的例子告诉我们，日常生活中修行照样能成就，关键是用功的方法得当。现代社会转型的巨变，网络、电视、手机通讯的普及，时时都在影响着人们的生活与心态，致使人心不安、精神紧张，需要调心减压来对治浮躁的心灵世界，使心安稳下来驱除心中的妄念，开启内在的智慧。生起无限的智慧勇气来探索人生真谛，成就菩提佛果。
    佛经说：“制心一处，无事不办”。是讲修行能做到制心一处不乱，则天下事没有办不成功的，懂得这个道理，生活中处处可以修行，空闲时，专心念佛或制心一处，反观一念未生之前心在何处；开车时，专心开车，不分心想其他事；工作时，专心工作，不想其他；听课学习时，专心听课学习，不起他念；走路时，注意身体的运动和周遭的环境，或与念佛相结合，一步一字佛号；切菜做饭、清洁卫生时，都要专注一心或者与念佛相结合。如是时时修习专注一境，不分他心的方法训练，心态漫漫的就可以净下来，内心的喜乐智慧也会生出来。
    有人说，心很难专一，那是他不投入，或者说兴趣和决心不够，我看到过很多人，小说读的入迷时，电视看的入迷时，游戏打的投入时，想事想的深入时，周边发生的事，他不知道，周边人的说话闲谈，他都听不到。只要有愿力，信心和决心培养到位，方法得当，作到专注一心是不困难的。当你真正作到用心专一时，你会发现妄想少了，心清净了，什么事都变的春意盎然，空明喜乐，也才有可能真正的解脱成就。
    好多人开始修行不把重心放在专一用功上，而是把修行重心用在去除妄想上，殊不知妄想愿除越多；或把修行重心用在追求清静上，念佛诵经、禅坐修法久了，内心是容易静下来，获得些许清净空明的境界，于是就贪求执着这点清净的喜乐，把自己孤立起来，不愿与人交往，世间一切都消极对待。不知清静只是修行解脱过程的一种前方便，不是究竟，贪求静的境界，只会把自己束缚在静的框框里，难得突破，古德说：要放下执着，也包括静的执着啊！再者，你在念佛诵经、修法禅坐的一小段时间里，是很清净，但你毕竟还要回到现实生活，现实生活是动态的，你如果不能突破静的执着，就容易与现实生活对立起来，深陷于烦恼之中。
    假如把精进修行比喻为菩提种子的话，种子必须植于肥沃的土壤中，在温度适中的阳光下，以及充沛的水分滋润才可以生根发芽茁壮成长。出世法的修行觉悟离不开世间法的土壤，六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如兔求角”。世间修行是成就菩提的福地，如莲花出淤泥而不染。将修行植于以慈悲心为基础的沃土中，以忍辱的水分浇灌滋润，以感恩心为阳光温暖，如是修行，熏习菩提心性，开启智慧光明，培植福德资粮，自可化烦恼为菩提。转逆缘为助缘，即生成就，解脱生死。

作者:释悲月为五台山佛教协会副秘书长、千佛寺（佛母洞）住持